至正九年繼夏文泳掌教，時已至元代末期，至正十一年，韓山童的白蓮教和劉福通的紅巾軍相繼起事，天下大亂，元統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖中，張德隆掌教至何年，未見記載，一般學(xué)者皆以張德隆為玄教最末一任掌教，但從王祎，馬跡山紫...

藝術(shù)風(fēng)格

善者有賞，可上升受天之衣食，惡者受罰，謫作河梁山海之鬼，早期道教認(rèn)為鬼是常禍害人的，思邪，致愚人之鬼來惑之，使精神鬼殺人，使主惡之鬼久隨之不解，有解不止，餘鬼上之，天知其惡，故使兇神精鬼物待...

創(chuàng)作理念

五藏之一者，心也，四肢之一者，手足心也，骨之一者，脊也，肉之一者，腸胃也，能堅守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人貪，以樂卻災(zāi)法以樂治身守形順念致思卻災(zāi)，夫樂於道何為者也，樂乃可...

個人經(jīng)歷

但人生在世，對尊名榮貴，華衣美食，珍寶廣室和音色財貨總是有所企求的，但企求超出了自然無為的規(guī)律就會出現(xiàn)種種有為之弊害，轉(zhuǎn)化為貪欲，而修道者除了要遵守清靜寡欲的教義外，還應(yīng)持守樸素?zé)o為的人生態(tài)度，消滅貪欲，淡...

社會影響

求之子身，何不睹患，其失道意，反求之四野，索之不得，便至窮老矣，遂離其根，言天下無道也，常獨愁苦，離其根，是為大災(zāi)，大人失之不能平其治，中士失之亂其君，仁人失之無從為賢，小人失之滅其身，古之賢聖所...

未來展望

行功之前，先須，筑基煉己，為入手功夫，即對人體已虧損的精，氣，神進行修復(fù)，待精滿，氣足，神全之后，才進入正式煉丹階段，白玉蟾繼承張伯端丹法思想，在內(nèi)丹傳統(tǒng)宇宙生成論基礎(chǔ)上，糅合道禪之學(xué)，在，神為主，精...