形不勞則精全，神不擾則丹結(jié)，然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶庭，而妙道得矣，韓謝曰，大道鴻濛，無所扣詰，今聞妙論，得其門而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道，多年莫逆，常從容而問曰，師在關(guān)右時(shí)，如何辦...

藝術(shù)風(fēng)格

惟神之有形，由形之有疣，茍無其疣，何所不可，作環(huán)舞者宮室皆轉(zhuǎn)，瞰回流者頭目自旋，非宮室之幻惑也，而人自惑之，非回流之，改變也，則人自變之，是故粉巾為兔，樂石為馬，而人不疑，甘言巧笑，圖臉畫眉，而人不...

創(chuàng)作理念

大人失之不能平其治，中士失之亂其君，仁人失之無從為賢，小人失之滅其身，古之賢聖所行，與今同耳，古之小人所窮，亦與今同耳，明證若此，真人問，何以知人將興將衰乎，神人言，大人將興，奇文出...

個(gè)人經(jīng)歷

朱真人是明太祖第十五子朱權(quán)，因?qū)Ψ夥粷M，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)凈明道法，后被明成祖封為涵虛真人，張真人，古今圖書集成，卷二百五十九稱張逍遙，河南杞縣人，慕凈明之旨，入南昌西山修道，死于順治十八年...

社會(huì)影響

扶君順師，周匝入道，即是相也，四五占候，俱詳可否，贊弘正化，總曰輔師，閑居之時(shí)，前向有疑，問之傅，後顧慮遺，問之承，右有所昧，問之弼，左有未明，問之輔，諮詢四輔，相保傅宰，成功在師，不可闕也，聖帝垂範(fàn)，使後遵...

未來展望

周必大在乾道九年所見到的閣皂山崇真宮，除殿堂外，有，道士，住屋，數(shù)十房，他在慶元二年所寫的，臨江軍閣皂山崇真宮記，中，再記了崇真宮的情況，建有金闕寥陽殿，昊天殿，正一堂，靖應(yīng)堂，祖師殿，藏經(jīng)殿...