道學(xué)將整個宇宙看作是一個生生不息的大生命，以道的生化原理來認識世界，認為宇宙是由道生成的，并處于不停的變化之中，生有生成，生長，生命，生存，創(chuàng)造等含義，化有變化，發(fā)展，轉(zhuǎn)化，進化等內(nèi)容，二...

藝術(shù)風(fēng)格

將此傳與，長春真人西游記，祖庭仙真內(nèi)傳，比較，除改變籍貫外，主要是略而不提趙道堅的真實經(jīng)歷，而將其時代延后，著重敘寫他在元世祖至元十七年，1280，如何受邱處機傳三戒，付衣缽等事，意在標榜...

創(chuàng)作理念

鼎盛局面的積極推動者為邱處機，轉(zhuǎn)變的契機則是成吉思汗對他的召見，在金世宗，章宗兩朝，1161，1208，經(jīng)過劉處玄，邱處機的努力，全真道在民間已擁有了較大勢力，金貞皊二年，1214，邱處機又應(yīng)...

個人經(jīng)歷

所以，唐至五代時期，閣皂宗尚未形成，入宋以后，真宗改此觀為景德觀，后又經(jīng)天禧四年，1020，和熙寧九年，1076，兩次大火，再焚再建，至政和八年，1118，始賜名崇真宮，并賜給銅印...

社會影響

此三者，為天地中和陰陽行方，名為治疾使者，比若人有道而稱使者，神人神師也，是者天地人精鬼使之，得而十十百百而治愈者，帝王上皇神方也，十九治愈者，王侯之神方也，十八治愈者，大臣白衣至德處士之神方也，各有所為出...

未來展望

帝王以來，儒教也，談?wù)呦讨呤乐貥?，而薄季俗之澆散，何獨重仲尼而輕老氏乎，是玩華藻於木末，而不識所生之有本也，何異乎貴明珠而賤淵潭，愛和璧而惡荊山，不知淵潭者，明珠之所自出，荊山者，和璧之所由生也...