修行數(shù)年，道眼不明，心地不靈，何也，師曰，別無(wú)他事，行道不精爾，36師曰，一切男女，從無(wú)始已來(lái)，為有種種恩愛(ài)貪欲，不出輪迴，世界一切胎卵濕化，種種性相，皆因愛(ài)欲而生性命，性因愛(ài)而生，命因...

藝術(shù)風(fēng)格

吳越有禁祝之法，甚有明驗(yàn)，多炁耳，知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染，又以群從行數(shù)十人，皆使無(wú)所畏，此是炁可以禳天災(zāi)也，或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石擲人，以火燒人屋舍，或形見(jiàn)往...

創(chuàng)作理念

山川草木，井灶洿池，猶皆有精氣，人身之中，亦有魂魄，況天地為物之至大者，於理當(dāng)有精神，有精神則宜賞善而罰惡，但其體大而網(wǎng)疏，不必機(jī)發(fā)而響應(yīng)耳，然覽諸道戒，無(wú)不云欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己...

個(gè)人經(jīng)歷

故萬(wàn)物蕓蕓，命繫天，根在地，用而安之者在人，得天意者壽，失天意者亡，凡物與天地為常，人為其王，為人王長(zhǎng)者，不可不審且詳也，去浮華訣第七十二欲得知凡道文書(shū)經(jīng)意，正取一字如一竟，比若甲子者何等也，投於...

社會(huì)影響

臣者為地通譚，地者常欲上行，與天合心，故萬(wàn)物生出地，即上向而不止，雲(yún)氣靡天而成雨，故忠臣憂常在上，汲汲不忘其君，此地使之明效也，民者主為中和譚，中和者，主調(diào)和萬(wàn)物者也，中和為赤子，子者乃因父母...

未來(lái)展望

該書(shū)彭元泰所作，法序，云，昔宗師廖真人修大洞法，誦，度人經(jīng)，北帝敕，殷郊護(hù)助真人修煉大丹，所到則瘟疫消滅，后真人得道，遍歷江湖，真人今為南昌仙伯，昔授蕭君安國(guó)，即余之度師之父也，余昔...