將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)，配我精神，煉作一家，名為四象和合，故云，氣散不亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結，此為筑基之功，復成乾健之體，功夫到此，圖子者必生聰明端正之...

藝術風格

上面長著一種木禾，高四丈，粗夠五個人合抱的，山的每一面有九口井，每口井都用玉石，按，古人所說玉石，并不是如代指的真正的玉，即優(yōu)質(zhì)石，作欄桿，每一面又有丸道幾每道門都有開明獸在那里看守著，開明獸是什么樣子...

創(chuàng)作理念

疏圃之池，浸浸黃水，疑為泉水，黃水三周復其原，是為丹水，赤色水，飲之不死，仙界所需之物，這里應有盡有，有不死樹，不死藥，不死水等等，裝飾以玉為基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬于理想的仙境，據(jù)說...

個人經(jīng)歷

告誡修道之人，體行自然無為之真道，不要有任何執(zhí)著，所以，早期道教就曾把無為作為合道意，得天心，致太平的根本教旨，并指出，若修行能法道無為，治身則有益于精神，治國則有益于人們，體現(xiàn)了道教對社...

社會影響

五方皆如斯也，天下之事，各從其類，故帝王思靖，其治亦靜，以類召也，古之學者，效之於身，今之學者，反效之於人，古之學者以安身，今之學者浮華文，不積精於身，反積精於文，是為不知其根矣，存...

未來展望

二許去世后，翙子臨沮令黃民，361，430，收集先世所寫經(jīng)符秘箓，于東晉元興元年，402，奉經(jīng)入剡，為馬朗，馬罕禮敬供養(yǎng)，至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經(jīng)，王等遂在所得幾卷經(jīng)書基礎上，竊加損益...