為儒生尚當(dāng)兀然守樸，外讬質(zhì)素，知而如否，有而如無(wú)，令庸兒不得盡其稱，稱而不問(wèn)不對(duì)，對(duì)必辭讓而後言，何其道士之人，強(qiáng)以不知為知，以無(wú)有為有，虛自衒燿，以圖奸利者乎，迷而不知返者，愈以遂往，若有以行此者...

藝術(shù)風(fēng)格

其尚盛者，則生諸疾病，先有疹患者，則令發(fā)動(dòng)，是故古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉，凡庸道士，不識(shí)此理，恃其所聞?wù)?，大至不關(guān)治病之方，又不能絕俗幽居，專行內(nèi)事，以卻病痛，病痛及己，無(wú)以攻療，乃更不如...

創(chuàng)作理念

觀彼之器，察我之形，由是無(wú)大小，無(wú)長(zhǎng)短，無(wú)妍丑，無(wú)美惡，所以知形氣謟我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂(lè)尊我，是故心不得為之君心，王不得為之主，戒之如火，防之如虎，純儉不可襲，清靜不可侮，然后...

個(gè)人經(jīng)歷

皆惜其君且老，治乃得天心，天地或使神持負(fù)藥而告，子之得而服之，終世不知窮時(shí)也，是所謂為上善之臣子民臣之行所致也，真人寧曉知之不邪，唯唯，止，附，跂行之屬，莫不嚮風(fēng)而化，萬(wàn)物各得其所，天地和悅，人君...

社會(huì)影響

身中之氣不可散，心中之神不可昧，或問(wèn)曰，何由得氣不散，師曰，身無(wú)為，又曰，何由得神不昧，師曰，心無(wú)事，又曰，身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若...

未來(lái)展望

天以道治，故其形清，三光白，地以德治，故忍辱，人以和治，故進(jìn)退多便，其辭變易無(wú)常故也，天正為其初，地正為其中，人正最居下，下極故反上也，以何知其下極也，以其言進(jìn)退無(wú)常，出入異辭也，此三氣下極也，下極當(dāng)反上，就...