神相通而后氣相通，氣相通而后形相通，故我病則眾病，我痛則眾痛，怨何由起，叛何由始，斯太古之化也，能歌者不能者聽之，能舞者觀之，巧者不巧者辨之，賢者不賢者任之，夫養(yǎng)木者必將伐之，待士者必將死之...

藝術(shù)風(fēng)格

二十七年，1394，秋八月返真，是歲中使入山宣召，以羽化聞，單道安，均州人，從南巖張真人，張守清曾住南巖天一真慶宮，引者注，學(xué)，精究道法，執(zhí)弟子禮，勤懇弗怠，洪武初，游西華，終南諸山，仍居重陽萬...

創(chuàng)作理念

非為他神，乃身中神也，太平經(jīng)，卷十八至卅四，總之，自然及自然界之一切，莫不有神，早期道教的神仙信仰，除了物與神相互依存的特點之外，另一特點就是同其社會思想一致，如認(rèn)為世人有善惡，神亦分正邪，進(jìn)而說當(dāng)時是邪...

個人經(jīng)歷

丹經(jīng)上說，恍惚之中尋有像，杳冥之內(nèi)覓真精，此陽具高舉，術(shù)語叫做，活子時，上半截詩叫做，真空妙有，當(dāng)然這是指低層次功夫而言，入是高層次的意義則又不同了，讀者千萬不要誤會，至於如何使身體不要動...

社會影響

其臣謹(jǐn)良，憂其君，正常心痛，乃敢助君平天下也，尚復(fù)為其索得天上仙方以予其君也，故其君得壽也，或有大功，功大尚得俱仙去，共治天上之事，天復(fù)衣食之，此明效也，不虛言也，夫中古以來，多妒真道...

未來展望

自陶弘景以后，茅山宗人才輩出，其影響日漸擴大，唐宋時期益盛，唐代茅山道士王遠(yuǎn)知，潘師正，司馬承禎，李含光等，極得唐宗室的尊崇，他們時被禮請入京，或問道，或建醮，出入禁中，備受禮遇，朝...