一也者，金丹之基也，實(shí)千經(jīng)萬(wàn)論之原，千變?nèi)f化之祖也，以要言之，天魂地魄即日精月華也，經(jīng)鉛黑汞即金精木液也，烏兔即龜蛇也，馬牛即龍虎也，朱砂水銀乃黃芽白雪之骨也，丹砂秋石乃白金黑錫之由也，別...

藝術(shù)風(fēng)格

其神和也，人之柔順者，蓋發(fā)于腎臟也，欲安其神，則當(dāng)仁德平廣，膏潤(rùn)萬(wàn)物，長(zhǎng)其精，順其志，而后全其生形，則合乎太清者也，腎合于骨，上主于齒，齒痛者，腎傷也，又主于耳，人之骨痛者，腎虛也，耳不聞聲者...

創(chuàng)作理念

清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人，故天地含精，萬(wàn)物化生，子列子曰，天地?zé)o全功，圣人無(wú)全能，萬(wàn)物無(wú)全用，故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜，然則天有所短，地有所長(zhǎng)，圣有所否，物有所通，何則，生覆...

個(gè)人經(jīng)歷

量與不量，料與不料，度與不度，奚以異，唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪，亦非知全，亦非笑喪，自全也，自亡也，自喪也，齊量公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰，美哉國(guó)乎，郁郁芊芊，若何滴滴去此國(guó)而死乎，使古無(wú)死者...

社會(huì)影響

欲若道而用視聽(tīng)形智以求之，弗當(dāng)矣，瞻之在前，忽焉在后，用之彌滿，六虛廢之莫知其所，亦非有心者所能得遠(yuǎn)，亦非無(wú)心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之，知而忘情，能而不為，真知真能也，發(fā)無(wú)知...

未來(lái)展望

按照弓箭之第一人為揮，考工記云，古傳黃帝臣揮作弓，荀子則稱(chēng)倕作弓，而山海經(jīng)則謂少皞生般，是始為弓，按年代考之，當(dāng)以揮為創(chuàng)造者，而般倕大概亦古之弓人也，在當(dāng)時(shí)弓箭之用，誠(chéng)十百倍于其他兵器，非但力勁及遠(yuǎn)，擅是術(shù)者...