以我元命之神，召彼虛無(wú)之神，以我本身之氣，合彼虛無(wú)之氣，加之步罡訣目，秘咒靈符，斡動(dòng)化機(jī)，若合符契，運(yùn)雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感應(yīng)速如影響，繼王文卿之后，有...

藝術(shù)風(fēng)格

其所用藥，復(fù)多改其本名，不可按之便用也，劉向父德治淮南王獄中所得此書(shū)，非為師授也，向本不解道術(shù)，偶偏見(jiàn)此書(shū)，便謂其意盡在紙上，是以作金不成耳，至於撰列仙傳，自刪秦大夫阮倉(cāng)書(shū)中出之，或所親見(jiàn)，然後記之...

創(chuàng)作理念

此修行之先務(wù)，人人當(dāng)銘諸心，全真道大建宮觀，廣收門徒的活動(dòng)，從邱處機(jī)住長(zhǎng)春宮起，一直持續(xù)到尹志平，李志常掌教期間，在這三十余年里，到底建了多少宮觀，收了多少門徒，現(xiàn)已難于詳考，僅就，順天府志...

個(gè)人經(jīng)歷

事無(wú)固必，殆為此也，陳思王著釋疑論云，初謂道術(shù)，直呼愚民詐偽空言定矣，及見(jiàn)武皇帝試閉左慈等，令斷穀近一月，而顏色不減，氣力自若，常云可五十年不食，正爾，復(fù)何疑哉，又云，令甘始以藥含生魚(yú)，而煮之於沸脂中...

社會(huì)影響

道學(xué)從來(lái)不反對(duì)每個(gè)人首先珍惜自己的生命和獲得個(gè)人的幸福，但也鼓勵(lì)人們根據(jù)自己的條件參贊天地之化育，道德產(chǎn)的原始公社文化升華而來(lái)的，因而具有天下為公的超越時(shí)代的特征，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家政治多采用一...

未來(lái)展望

黃帝能治世致太平，而又昇仙，則未可謂之後於堯舜也，老子既兼綜禮教，而又久視，則未可謂之為減周孔也，故仲尼有竊比之嘆，未聞?dòng)写脷еo，而末世庸民，不得其門，修儒墨而毀道家，何異子孫而罵詈祖考哉，是不識(shí)其所...