亥日稱神君者，豬也，稱婦人者，金玉也，子日稱社君者，鼠也，稱神人者，伏翼也，丑日稱書生者，牛也，但知其物名，則不能為害也，或問(wèn)隱居山澤辟蛇蝮之道，抱樸子曰，昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃...

藝術(shù)風(fēng)格

雖有禹益齊諧之智，而所嘗識(shí)者未若所不識(shí)之眾也，萬(wàn)物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣，不死之道，曷為無(wú)之，於是問(wèn)者大笑曰，夫有始者必有卒，有存者必有亡，故三五丘旦之圣，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁...

創(chuàng)作理念

昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經(jīng)，會(huì)漢末亂，不遑合作，而避地來(lái)渡江東，志欲投名山以修斯道，余從祖仙公，又從元放受之，凡受太清丹經(jīng)三卷及九鼎丹經(jīng)一卷金液丹經(jīng)一卷，余師鄭君者，則余從...

個(gè)人經(jīng)歷

治肝當(dāng)用噓，噓為瀉，吸為補(bǔ)，夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏，肝主魂，其神如龍，化為二玉女，玉童，一青衣，一黃衣，各長(zhǎng)七寸，一負(fù)龍，一持玉漿，出入于肝臟也，其神好仁，人之行惠者，蓋發(fā)于肝也，欲安其魂...

社會(huì)影響

莫可稱量，若正信男女，值此真經(jīng)，智能性圓，道心開(kāi)發(fā)，出群迷徑，入希夷門，歸奉真宗，達(dá)生榮界，于是三元八節(jié)，本命生辰，北斗下日，嚴(yán)置壇場(chǎng)，轉(zhuǎn)經(jīng)齊醮，依儀行道，其福無(wú)邊，世世生生，不違...

未來(lái)展望

其次，周易，有窮理盡性至命之辭，魯語(yǔ)有毋意必固我之說(shuō)，此又仲尼極臻乎性命之奧也，然其言之常略，而不至于詳者，何也，蓋欲序正人倫，施仁義禮樂(lè)有為之教，故于無(wú)為之道，未嘗顯言，但以命術(shù)寓諸，易，象，以性法混諸微...