但入晉以后，又漸趨活躍，西晉初，犍為人陳瑞在蜀中傳播五斗米道，初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，魚(yú)一頭，不奉他神，貴鮮潔，其死喪產(chǎn)乳者，不百日，不得至道治，其為師者曰祭酒，父母妻子之喪...

藝術(shù)風(fēng)格

于是乎變之為萬(wàn)象，化之為萬(wàn)生，通之為陰陽(yáng)，虛之為神明，所以運(yùn)帝王之籌策，代天地之權(quán)衡，則仲尼其人也，天下賢愚，營(yíng)營(yíng)然若飛蛾之投夜?fàn)T，蒼蠅之觸曉窗，知往而不知返，知進(jìn)而不知退，而但知避害而就利，不知聚利而就...

創(chuàng)作理念

今唯明天師既陳法，願(yuàn)聞其因而消亡意，黨開(kāi)之，善哉善哉，子之心也，起，然，起，天道迺祐易教，祐至誠(chéng)，祐謹(jǐn)順，祐易曉，祐易敕，將要人君厚，故教之，不要其厚者，不肯教之也，其象效，猶若人相與親厚則相教...

個(gè)人經(jīng)歷

該宗著述宏富，為前期諸道派之冠，在中國(guó)道教史上，茅山宗有著重要地位，它不僅在隋唐時(shí)期成為道教的主流，而且對(duì)道教理論和修煉方術(shù)也有較大貢獻(xiàn)，組織制度也較健全，因而它在諸符箓派合并為正一道之前，能與龍虎宗，閣皂宗...

社會(huì)影響

后訪華山云臺(tái)觀，復(fù)師茅山道士焦曠，得三洞秘訣真經(jīng)，北周武帝聞其名，遣使召之，王延至都久之，復(fù)還西岳云臺(tái)觀，詔增修該觀以居之，其后武帝下詔廢佛，道，建立通道觀，命王延于通道觀校讎三洞經(jīng)圖，凡八...

未來(lái)展望

但對(duì)于承負(fù)的論述，太平經(jīng)，中有兩種解釋?zhuān)湟皇牵姓邽榍?，?fù)者為后，承者，乃謂先人本承天心而行，小小過(guò)失，不自知，用日積久，相聚為多，今后生人，反無(wú)辜蒙其過(guò)謫，連傳被其災(zāi)，負(fù)者，乃先...