三師回，各三禮，納余炬并為一，高功三禮焚于元始前爐中，又存思寶光上徹九天，下輝九州九地，0h，k3Y，XB，T，L4，4l諸天悉開(kāi)耀，地獄皆朗明，我身亦光徹，五臟生榮華，炎景照太無(wú)，遐想通玉京，6...

藝術(shù)風(fēng)格

故曰，慎爾言，將有和之，慎爾行，將有隨之，是故圣人見(jiàn)出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也，度在身，稽在人，人愛(ài)我，我必愛(ài)之，人惡我，我必惡之，湯武愛(ài)天下，故王，桀紂惡天下，故亡，此所稽也，稽度皆...

創(chuàng)作理念

家無(wú)故黑牛生白犢，以問(wèn)孔子，孔子曰，此吉祥也，以薦上帝，居一年，其父無(wú)故而盲，其牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)令其子問(wèn)孔子，其子曰，前問(wèn)之而失明，又何問(wèn)乎，父曰，圣人之言先迕后合，其事未究，姑復(fù)問(wèn)之...

個(gè)人經(jīng)歷

如生産鑄鐵的能力是遠(yuǎn)超于歐洲在這方面的技術(shù)的，又如高效率，大規(guī)模的鋼生産的控制管理，使得唐，宋兩王朝成爲(wèi)東亞的主要軍事勢(shì)力，大部分亞洲武器的收藏家都曉知發(fā)展自中國(guó)的鍛造和回火技術(shù)是重新被認(rèn)知的日本...

社會(huì)影響

讓己者，養(yǎng)人也，故神存兵亡，乃為知形勢(shì)，散勢(shì)者，神之使也，用之，必循間而動(dòng)，威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢(shì)散，夫散勢(shì)者，心虛志溢，意衰威失，精神不專，其言外而多變，故觀其志意，為度數(shù)，乃以揣說(shuō)圖...

未來(lái)展望

又因他人葬時(shí)，寫(xiě)人皇文，并書(shū)己姓名著紙里，竊內(nèi)人冢中，勿令人知之，令人無(wú)飛禍盜賊也，有謀議己者，必反自中傷，又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日游五岳四瀆，社廟之神，皆見(jiàn)形...