據(jù)清，183，黃宗炎考證，周氏太極圖系由北宋初著名道家學(xué)者陳傳之無(wú)極圖演化而來(lái)，無(wú)極圖本為闡明內(nèi)丹術(shù)而設(shè)，由玄牝門(mén)，煉精化氣逐層而上，至頂層為煉神還虛，復(fù)歸無(wú)極，周氏則將無(wú)極圖自下而上之遞...

藝術(shù)風(fēng)格

通過(guò)這種雙管齊下的性命交修，忍者從精神到肉體都實(shí)現(xiàn)了超人的飛越，獲得了幾十倍于常人的毅力，忍耐力，戰(zhàn)斗力，以及不同程度的擁有了某種超能力，在小說(shuō)和影片中，忍者一些令人難以置信的舉動(dòng)...

創(chuàng)作理念

文雖鄙陋，一一皆言其實(shí)矣，其一，有物含靈體，無(wú)名本自然，赤龍藏宇宙，白虎隱丹田，北斗南展下，眉毛眼睫邊，灰心行水火，定息覓真鉛，其二，精氣元為本，神靈共一家，但能擒五賊，自可結(jié)三花，甲乙無(wú)令失，庚辛不要...

個(gè)人經(jīng)歷

全書(shū)共20篇，圖文并茂，內(nèi)容精細(xì)，全經(jīng)強(qiáng)調(diào)性命雙修，正道禪機(jī)直論，指出，不識(shí)性命，則大道無(wú)所成，又曰，佛道性命喻龍虎，龍虎喻動(dòng)靜，動(dòng)靜喻禪機(jī)，性指心與神，命指身與氣，心腎相交，水火既濟(jì)，陰平...

社會(huì)影響

身長(zhǎng)三其莖，重五鏘，下士服之，又考古記云，劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔，即劍身，背刃以下，與柄分隔青，謂之首，即劍盤(pán)，首以下把握之處曰莖，即劍柄，莖端旋環(huán)曰鐸，由上文...

未來(lái)展望

明，183，張三豐撰，收入，張三豐全集，中，書(shū)中突出先修性后全命的觀點(diǎn)，重視元?dú)馀c真息，強(qiáng)調(diào)水火陰陽(yáng)升降化生在內(nèi)丹修練中的作用，上卷有發(fā)，尤其是強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性為練丹修真之首要，性者內(nèi)也...