在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王，其形象為半人半鳥，生有鷹首，利爪和喙，身軀和四肢則與人無異，佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關(guān)于天的種種說法，提出三界說，三界即欲界...

藝術(shù)風(fēng)格

會(huì)了聽勁，還要能懂，只有能懂對(duì)方的肌肉運(yùn)動(dòng)著什么，聽到的勁才有用處，不懂的話就像不會(huì)英語的人和英國人說話，人家說得很明白，你也聽得很清楚，可你就是不知道人家在說什么，聽了也白聽，懂...

創(chuàng)作理念

全身青藍(lán)色，表法性不變，腰圍虎皮裙，三眼紅圓，右眼仰視，表示能捆住天子魔，左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天，額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎，脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之，瞠心以五骷髏及不動(dòng)佛為飾，表消除一...

個(gè)人經(jīng)歷

原筮元永貞，無咎，不寧方來，后夫兇，初六，有孚比之，無咎，有孚盈缶，終來有他，吉，六二，比之自內(nèi)，貞吉，六三，比之匪人，六四，外比之，貞吉，九五，顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉，上六，比之無首，兇，大畜...

社會(huì)影響

與歐洲征服者們的野心勃勃相比，中國兵家更多了許多冷靜，他們?cè)诔了紤?zhàn)爭的是與非，那種對(duì)政治的關(guān)注，對(duì)人心的追求，對(duì)將帥的苛責(zé)，對(duì)士卒的懷柔，真正使戰(zhàn)爭具備救世與治世的意義，戰(zhàn)爭不應(yīng)僅僅為了掠奪，戰(zhàn)...

未來展望

六三，含章可貞，或從王事，無成有終，六四，括囊，無咎，無譽(yù)，六五，黃裳，元吉，上六，戰(zhàn)龍於野，其血玄黃Aryaa，alanatha藏名，卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他，不動(dòng)明王，梵音為A，a...